本專欄將以文化研究的角度，介紹泰國佛教、南傳佛教傳統、寺院文化、僧團制度、宗教儀式、民間信仰與相關社會議題，並結合新聞解析與歷史背景，協助讀者理解泰國宗教文化的發展脈絡，而不僅止於介紹宗教知識。 希望透過閱讀，讓更多人從宗教理解泰國，也從信仰看見泰國社會與文化的多元面貌。
作者：洪銘謙（洪博） 提到泰國佛教，很多人第一個想到的可能是「大宗派」與「法宗派」。這兩個確實是現代泰國國家僧團制度中最重要的宗派分類，但如果因此認為泰國佛教只有兩種傳統，就會低估泰國佛教真正的多樣性。從歷史、地域到修行方式，泰國佛教其實存在許多不同層次，而且這些傳統並不是彼此排斥的分類，反而經常重疊在同一座寺院，甚至同一位僧侶身上。 因此，要理解泰國佛教，首先必須區分三個不同的層次：第一個層次是國家僧團制度下的正式宗派，也就是大宗派與法宗派；第二個層次是地域與歷史形成的佛教傳統，例如蘭納、伊善，以及湄公河流域不同族群的佛教文化；第三個層次則是僧侶與寺院所採取的修行傳統，包括森林傳統、法身法門
作者：洪銘謙（洪博） 泰國是一個高度佛教化的社會。僧人醜聞、違反戒律、涉及金錢甚至性行為的新聞，近年在泰國媒體與社群平台上並不少見。每當這類事件發生，社會上往往會出現對僧團的批評，甚至有人質疑佛教是否已經失去原本的道德力量。然而，一個值得注意的現象是，泰國人即使對僧人產生強烈失望，卻很少因此真正離開佛教。這種「對僧人失望，卻仍然留在佛教」的現象，或許正是理解泰國宗教社會最重要的一把鑰匙。 2025年，美國皮尤研究中心（Pew Research Center）公布一項涵蓋36個國家的全球宗教轉換研究，結果顯示，泰國的佛教信仰具有極高的穩定性。在童年時被養育為佛教徒的泰國成年人之中，98%到了成年
作者：洪銘謙（洪博） 農曆七月將過，台灣街頭巷尾的普渡桌也陸續撤下。這一個月裡，從公司行號到住家社區，許多人準備飯菜、水果與各種供品，祭拜在這段時間被認為會來到人間的好兄弟。對台灣人來說，鬼月與中元節早已融入日常生活，即使每個家庭的祭拜方式不同，對亡者與無主孤魂準備一份飯菜，仍是許多人熟悉的傳統。 如果在這個時候把目光移到泰國伊善地區，會看到一個讓台灣人感到有點詭異的場景。天還沒亮，凌晨三、四點左右，四周一片寂靜，人們提著一個個小小的香蕉葉包，悄悄走向寺院，把包好的飯菜一份份放在寺院周圍。有些放在樹下，有些放在地面上，完成之後便離開，等到天亮，寺院恢復日常活動，人們才再次回到寺院做功德。這樣的
撰文：洪銘謙（洪博） 近日，泰國發生一起令人震驚的重大交通事故。一名年僅 13 歲的少年涉嫌偷開汽車，在道路上撞上正在行腳修行的僧團，造成 10 名僧人死亡、2 人重傷 ，成為近年泰國最受關注的社會新聞之一。 新聞曝光後，許多台灣讀者除了關心事故本身，也開始好奇另一件事情：「為什麼這麼多僧人會一起走在公路上？」「他們為什麼背著傘帳，在森林與鄉間徒步行走？」「這和我們熟悉的寺院僧侶有什麼不同？」 對華人而言，出家人多半是在寺院中生活，因此看到一群僧人長時間行腳，甚至住在森林裡，往往會感到陌生。然而，在泰國佛教文化中，這樣的修行方式並不少見，而這些僧人通常被稱為「頭陀僧」（พระธุดงค์）。
