作者｜洪銘謙
還記得2011年寒假，筆者第一次前往泰國。抵達蘇汪那彭機場，在排隊等海關檢查時，便看到航廈內懸掛許多紅色布條，以中文寫著「新正如意、新年發財」。當下不免感到驚訝：為何泰國的國際機場，會出現如此鮮明的華人新年祝賀語？
隨著筆者每年寒假皆前往泰國當華語志工，才逐漸理解，對許多泰國人而言，華人新年也是當地社會的重要節慶之一。即便在當時，華人新年尚未被正式列為國定假日，仍可見不少民眾在大年初一穿著全紅色唐裝，前往唐人街過節，其熱鬧程度絲毫不遜於其他傳統節日。
印象最深刻的是，曾有泰國小學生好奇的問說：「台灣也會這樣慶祝新年嗎？」當他們得知台灣的慶祝方式並不如泰國熱鬧時，反而顯得相當困惑---明明是華人社會，為什麼結慶氛圍不如泰國鮮明呢？這樣的提問，也促使筆者開始進行文化層面的反思：台灣是否應該有更盛大的新年慶祝？為何台灣大賣場沒有販售全紅的唐裝？
隨著對泰國社會和歷史研究的深入，才逐漸發現，泰國華人新年的慶祝形式，實際上深受中國潮州文化影響，因此在節慶表現上，與台灣社會呈現出明顯的差異。
泰國潮州人的移居歷史，最早可以追溯到明朝末年，之後隨著中國政局動盪，陸續有更多潮州人南遷定居。十八世紀中葉，泰國面臨緬甸入侵，最終導致阿瑜陀耶王國滅亡。這場國家的存亡危機，卻也成為歷史的轉折點，以潮州人出身的鄭信大帝為首，率領眾多華人反擊並擊退緬甸軍隊，隨後建立吞武里政權，使潮州文化在泰國中部區域深植發展。
即便後來鄭信大帝的舊部、亦為其女婿的拉瑪一世建立札克里王朝，潮州族群在泰國社會中的影響力仍然有增無減。具有潮州文化特色的華人新年，也逐漸成為一年中最重要的節慶之一。每逢此時，早已在地化的華人們，仍會再度穿上唐裝，以傳統形式迎接新年。在札克里王國的歷代統治者中，拉瑪三世對華人文化尤為傾心，其在位期間，華人新年的慶祝活動也達到最盛大的高峰。
在研究「華人性Chineseness（ความเป็นจีน）」的相關論述中，學者多半選擇海外華人社會作為觀察對象，關鍵正在於這些華人隨著在長期在地化的過程中，往往會淡化部分外顯形式，並保留最核心的文化精神與象徵實踐。因此，泰國華人社會也成為理解「華人性」如何生成與轉化的重要研究場域之一。今年二月適逢農曆新年，本月講座將以「華人新年在泰國」為主題，從曼谷與中部地區出發，進一步介紹泰國各地不同華人社群的新年習俗與文化樣貌。
註解：
華人性Chineseness（ความเป็นจีน）指的是一種非本質化、非血統決定的文化狀態，用以描述「成為華人」如何在特定歷史、社會與在地脈絡中，透過語言、節慶、禮俗、生活實踐與象徵系統被不斷建構、協商與再現。
延伸閱讀：
施堅雅（Skinner, G. W.）。（2025）。泰地華人。一八一四。
洪銘謙。（2025，01，27）。泰國春節年味比台灣濃，詩琳通公主繪製的「三隻蛇」郵票有什麼寓意。關鍵評論網https://www.thenewslens.com/article/248230
【泰文教室】
ในช่วงเทศกาลตรุษจีน ชาวไทยเชื้อสายจีนจำนวนมากยังคงให้ความสำคัญกับการรักษาประเพณี แม้ว่าตรุษจีนจะไม่ใช่วันหยุดราชการในประเทศไทย แต่หลายครอบครัวยังคงจัดเตรียมอาหาร เครื่องบูชา และทำความสะอาดบ้าน เพื่อแสดงความเคารพต่อเทพเจ้าและบรรพบุรุษ
ในวันตรุษจีน การไหว้บรรพบุรุษถือเป็นการแสดงความกตัญญู และเป็นการขอพรให้ครอบครัวมีความสุข ความปลอดภัย และความเจริญรุ่งเรือง แม้ในปัจจุบัน วิถีชีวิตจะเปลี่ยนไปตามสังคมสมัยใหม่ และบางพิธีกรรมถูกปรับให้เรียบง่ายขึ้น แต่ตรุษจีนยังคงเป็นช่วงเวลาที่ครอบครัวได้กลับมารวมตัวกัน และเป็นการสืบทอดวัฒนธรรมจากรุ่นหนึ่งสู่อีกรุ่นหนึ่ง
中文大意
在春節期間，許多泰國華人仍然重視傳統習俗。雖然春節並非泰國的國定假日，但許多家庭仍會準備食物與供品、打掃家中，以表達對神明與祖先的敬意。春節當天，祭拜祖先被視為表達感恩的重要方式，同時也祈求家人幸福、平安與興旺。即使現代生活使部分儀式變得簡化，春節依然是家族團聚與文化傳承的重要時刻。
